第十二章
五色令人目盲；五音令人耳聋；五味令人口爽；驰骋畋猎,令人心发狂；难得之货,令人行妨。是以圣人为腹不为目,故去彼取此。
宋丹丹八十一章《道德经》被班固评价为君人南面之术,就是说主要是写给一国君主看的。其中,既有无为而治的治理国家和社会的大政方略,也有对身居高位的君主侯王从修养身心、节制欲望角度的谆谆告诫,这一章就是这种告诫。老子说：五种颜色让人眼花缭乱；五种音调让人听觉失灵；五种滋味让人口不辨味；纵情奔马,田野打猎,让人内心狂乱；奇珍异宝,让人行为不轨。因此有道的人只求饱腹而不求目眩,应抛弃物欲的诱惑,重视内在的满足。
陈大明五色令人目盲：五色,青、赤、白、黑、黄,泛指多种颜色。目盲,比喻眼花缭乱。意思是缤纷的色彩使人眼花缭乱。
五音令人耳聋：五音,宫、商、角、徵、羽,泛指多种音乐。耳聋,比喻难辨声音。意思是动听的音乐使人耳朵变聋。
五味令人口爽：五味,辛、酸、苦、咸、甘,泛指多种味道和精美的食品。爽,损伤。口爽,比喻不知滋味。意思是丰盛的食品使人胃口败坏。
驰骋畋猎,令人心发狂：驰骋,骑马奔驰。《吕氏春秋·仲春纪·情欲》说：荆庄王好周游田猎,驰骋弋射。畋猎,打猎。狂,放荡、恣意、凶猛、急躁。意思是纵情狩猎使人身心疯狂,迷失自我,丧失本性。
难得之货,令人行妨：妨,伤害。指行为败坏,去善为恶。意思是稀有珍贵的物品使人行为不轨。
是以圣人为腹不为目：是以,因此。为腹,为了填饱肚子。不为目,不为了眼睛的赏心悦目,代称色、音、味、田猎、财货等诸多欲望和诱惑。
去彼取此：舍弃奢侈的生活,选择简单的生活。意思是圣人只为温饱生存,不求纵情声色。
宋丹丹这一章说明了物欲横流的危害。老子敏锐地看到社会在发展的同时,声色犬马、金玉珠宝也对人产生了极大的感官刺激和心理诱惑。在老子看来,由于无道的君主侯王对声色、财富、荣誉、权势的欲望无限膨胀,导致生活越来越奢侈糜烂,心灵越来越放纵驰荡,终致沉湎于各种物欲中不能自拔。欲望和野心一旦漫无节制,尘世间的一切美味、美声、美色可能都难合其胃口,社会中的一切财富、虚荣、权势可能都难使其满足。得到了马上就厌倦,享受后立刻就空虚,又将寻求更新更大的刺激。所以,老子主张减少欲望,返璞归真,抱真守一,顺道而行。远离纵情声色犬马的浮华奢侈生活,保持简单知足和自我真我的生活品质。
陈大明人生来是有欲望的,而且欲望最不容易满足。有的人想拥有一切,认为人生短暂,要拼命享受,穷奢极欲。老子告诫人们,纵欲过度,饮食无节,就会伤身。《庄子·天地》说：且夫失性有五：一曰五色乱目,使目不明；二曰五声乱耳,使耳不聪；三曰五臭熏鼻,困惾（zōng）中颡；四曰五味浊口,使口厉爽；五曰趣舍滑心,使性飞扬。此五者,皆生之害也。庄子深得《道德经》第十二章意旨,明确指出人因欲望过度丧失本性表现在五个方面：一是五色搅乱了视觉,使眼睛看不清楚；二是五声扰乱了听觉,使耳朵听不明白；三是五臭熏坏了嗅觉,气味冲逆鼻孔而上,直伤脑门；四是五味污浊了口舌,使口舌受到伤害；五是取舍得失搅乱了心神,使自然之性驰而不息。这五方面,都是对天性的祸害。
可见,人生苦恼的根源就在于多欲,欲望不止,变本加厉。物质财富无尽,名利之心不止,你纷我攘,你方唱罢我登场。如果耽于物欲和名利,时时处于浮躁偏执状态中,就没法过安宁的日子。其实,不如乐天知命,知足常乐,知止则止,过简单朴素而充实自在的生活。因为,越是简单的,越是深刻的；越是朴素的,越是淳美的。那些圣人伟人,追求的正是这种博爱众生、惠济苍生的人生,他们的个人生活也是简单而朴实的。
宋丹丹正是深刻认识到没有节制和约束的生活是人类的灾难,孔子一生追求仁德,生活俭朴,饮食简单,饱腹而已。孔子曾经说：君子食无求饱,居无求安,敏于事而慎于言。食物仅求温饱,居住只求安居,积极做事,谨慎说话。孔子并不注重物质享受,他在生活上的要求很简单,清心寡欲,吃得简单,不求五味俱全。他说：饭疏食,饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。在孔子看来,吃粗粮,喝清水,弯着手臂当作枕头,快乐就在其中啊。那些不合道义而得来的富贵,对于他如同浮云一样。孔子以仁德追求为己任,毕生向往精神生活的富足。对于那些以清贫为耻的人,认为他们太过贪婪,采取不理睬、不交谈的态度,所谓道不同不相为谋,孔子不屑与这些人交往。而对于家境贫寒、箪食瓢饮、居住陋巷、好学不倦的弟子颜回,孔子则大加称赞道：贤哉回也！认为这是真正的安贫乐道,是一个人最高尚的品质。
陈大明是啊,这类事例在历史上不胜枚举。曾有人对美国两个家族百年以来的繁衍做了一项比较研究,一个是爱德华兹家族,一个有信仰、有道德约束的家族,这个家族把向善、慈爱、节欲和敬畏作为家风代代传承；另一个是马克·尤克斯家族,一个没有节制和约束的家族,这个家族把利益至上、金钱至上、欲望至上作为家风代代传承。两个家族二百年后的统计结果是：爱德华兹家族总人口1394人,其中100位大学教授,14位大学校长,70位律师,30位法官,60位医生,60位作家,300位牧师、神学家,3位议员,1位副总统。而马克·尤克斯家族人口总数903人,其中310名流氓,130名坐牢13年以上,7名杀人犯,100名酒徒,60名小偷,190名妓女,20名商人（其中10名是在监狱学会经商的）。这两个家族的巨大反差,让人感受到节欲和约束的巨大作用和失道失德的可怕后果。
宋丹丹对于常人来说,节制欲望是重要的；对于君主来说,节制欲望就显得更为重要。因为他们如果只顾自身欲望的满足,就会与百姓产生矛盾,为自己树立仇敌,而且因为欲望过盛,在内在精神上也会产生危机。欺诈邪恶之心突增,意志产生动摇,最终的结果则是身死国亡。所以,《礼记·曲礼上》告诫人们：敖不可长,欲不可从,志不可满,乐不可极。傲气不可滋长,欲望不可放纵,志气不可骄盈,享乐不可过分。司马迁一针见血地指出：欲而不知止,失其所以欲；有而不知足,失其所以有。（《史记·范雎蔡泽列传》）意思就是一个人有欲望而不知节制,连正当的欲望也会失去；有所得而不知道满足,连原来拥有的也会失去。程颐认为：顺理则裕,从欲惟危。（《二程文集·动箴》）意思是顺理而做,就会从容宽裕,依从私欲,则会使自己面临危险。程颐同样强调贪欲的可怕。凡此种种,都可以看作是对这一章的绝好注脚。
陈大明这一章列举物欲横流的危害,指出为腹不为目的关键是要学会节制自己的欲望,懂得放下。尤其是对于担负治国理世重任的君主侯王,更要懂得节俭和节制。人常说快乐总在放下后,诺贝尔生理学奖得主伊丽莎白总结出的快乐长寿之道是：合理膳食占25%,其他占25%,而心理平衡、减少欲望的作用占到50%。有的人之所以不快乐,是因为渴望拥有的东西太多了,欲望太强了。其实,快乐与金钱、权势、名誉、地位都无关,真正能给人带来快乐的是自己的心境,是放下应该放手的东西、抛却尘世烦扰后的心灵上的轻松。所以,老子才强调圣人为腹不为目,应当去彼取此。这应该是学习体悟这一章给我们最大的启迪。
（撰稿人：陈大明李晓英）作者小语：